過去25年以來（1991年~2016年），也就是CTIMES零組件雜誌創(chuàng)辦至今的一段期間，電子產(chǎn)業(yè)在摩爾定律的帶動(dòng)下，平均約每18個(gè)月將積體電路的電晶體數(shù)目增加一倍，同時(shí)性能也提升了一倍。於是以電子產(chǎn)業(yè)為首的一場(chǎng)工業(yè)革命，不僅讓此一產(chǎn)業(yè)持續(xù)地欣欣向榮，同時(shí)也大大改變了人類社會(huì)的環(huán)境與生態(tài)。就如同與摩爾先生同為英特爾公司創(chuàng)辦人之一的前執(zhí)行長(zhǎng)葛洛夫先生，他在1996年出版的書中所說的，人類社會(huì)已進(jìn)入了所謂的「十倍速時(shí)代」。
然而，眾所周知的是摩爾定律有他的物理極限，未來25年不可能持續(xù)照著此一定律來發(fā)展，積體電路（IC）也已朝向整合其他領(lǐng)域的應(yīng)用來發(fā)展，而不是只為了集成更多電晶體數(shù)目來誇耀。於是各種利用電子裝置來做「智能化」的技術(shù)與變革紛紛出籠，而以工業(yè)製造優(yōu)良著稱的德國，更直接由政府提出所謂「工業(yè)4.0」的高科技發(fā)展計(jì)畫，此一平臺(tái)試圖數(shù)位化與智能化地將每一個(gè)環(huán)節(jié)的生產(chǎn)流程與應(yīng)用整合串聯(lián)起來，創(chuàng)造一個(gè)品質(zhì)更可靠，生活更便利與效能更智慧的新工業(yè)社會(huì)。
不過，在各種「智能化」應(yīng)用的趨勢(shì)下，電子零組件開發(fā)業(yè)者，不一定是這一波發(fā)展的主角，而只是幫助與襯托的角色。許多業(yè)者也會(huì)從社會(huì)的光環(huán)中退卻，再一次面臨到產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型時(shí)的危機(jī)與契機(jī)當(dāng)中。
後摩爾時(shí)代的產(chǎn)業(yè)榮景安在？
業(yè)者如果不能正確面對(duì)自己時(shí)代的角色，不是會(huì)被淘汰，就是不知所措、茍延殘喘地活著而已。因此，當(dāng)摩爾定律下的繁榮成長(zhǎng)不再繼續(xù)之後，業(yè)者應(yīng)該如何自處？其實(shí)「後摩爾時(shí)代」並非電子產(chǎn)業(yè)榮景從此消失了，而是角色與方向應(yīng)該改變。具體而言有兩個(gè)重點(diǎn)必須重新調(diào)適，一是技術(shù)的發(fā)展，不應(yīng)著重垂直深化的單一進(jìn)步，而是要做到橫向跨界的合作創(chuàng)新；二是商業(yè)的模式，不須強(qiáng)調(diào)大量生產(chǎn)的獨(dú)佔(zhàn)利益，而是要做到少量多樣的彈性服務(wù)。
至於後摩爾時(shí)代業(yè)者還會(huì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭嗎？還能掌握科技創(chuàng)新的主導(dǎo)權(quán)嗎？答案應(yīng)該既不是肯定，也不是否定，而是整個(gè)社會(huì)的氛圍已經(jīng)不會(huì)在意產(chǎn)品效能的大小多寡，而是在意業(yè)者是否有解決問題的能力，以及對(duì)整體經(jīng)濟(jì)環(huán)境的貢獻(xiàn)度來認(rèn)定你的價(jià)值。未來，很少人會(huì)管你用的CPU是A9、A10還是i5、i7，也不關(guān)心你的記憶體有多少、儲(chǔ)存空間有多大，而是採用的產(chǎn)品有沒有合乎自己的核心價(jià)值與工作目標(biāo)。
唯物史觀影響產(chǎn)業(yè)思維
所以，產(chǎn)業(yè)要轉(zhuǎn)型必須要有新思維，否則只是換湯不換藥，永遠(yuǎn)在死胡同裡打轉(zhuǎn)而已。不用諱言，從1760年第一次工業(yè)革命以來一直到現(xiàn)在，機(jī)器、電力、資訊的應(yīng)用確實(shí)改善了人們的生活品質(zhì)，並且促進(jìn)社會(huì)文明，但產(chǎn)生的副作用卻是唯物史觀或科技決定論的偏頗，也可以說是資本主義的濫觴。摩爾定律正是唯物史觀般的思維結(jié)果，但物質(zhì)一直微細(xì)分解下去，會(huì)發(fā)現(xiàn)最後是質(zhì)量幾乎等於零的微中子，更何況奈米以下的物質(zhì)根本就無法單純用物理的方法來控制了。
有趣的是，後摩爾時(shí)代剛好面臨唯物史觀無法提供解答的臨界點(diǎn)，但人們的思維慣性卻一時(shí)難以改變，連帶影響了整個(gè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的難度，造成社會(huì)普遍不安與失落的種種現(xiàn)象，在〈人本經(jīng)濟(jì)思想〉一文裡就提到：「處在今日人人不安的時(shí)代，窮者不安、富者也不安；掌權(quán)者不安、手無存鐵者也不安；有識(shí)者不安、大眾也不安。不過從iPhone開始量產(chǎn)後，大家表面上一致地開始「安」於虛擬新世界了，所有的種種不安藉由各種虛擬模式，如線上遊戲、社群、資訊、影音等等來暫時(shí)麻醉後，大家頓時(shí)地、低頭地、默默地安於自己的虛擬世界。但這種一時(shí)的茍且偷安，自欺欺人的幌子，就要很快地被接踵而來的人類大問題所戳破，如信心危機(jī)、家庭關(guān)係沒落、貧富差距、金融信用膨脹、自然環(huán)境破壞、貪婪大財(cái)團(tuán)、民
族與國家極端主義、宗教極端與虛無主義等等。這些都是今日迫在眉梢的人類大問題，也是讓地球上每一個(gè)生命都惶惶不安的主因。註一」（圖一）
改變必須從觀念調(diào)整開始，也就是要拋棄唯物史觀、資本經(jīng)濟(jì)的思維模式，否則會(huì)陷入終日惶惶不安的惡性循環(huán)當(dāng)中。
| 圖一 : 今日讓人內(nèi)外交迫、惶惶不安的各種成因。（來源：〈人本經(jīng)濟(jì)思想〉） |
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回歸人本思維的共享經(jīng)濟(jì)
拋棄唯物史觀與資本經(jīng)濟(jì)的思維模式後，那麼就應(yīng)該回歸到人本思維的共享經(jīng)濟(jì)，簡(jiǎn)單而言就是所謂的「人本經(jīng)濟(jì)」。什麼是人本經(jīng)濟(jì)？在此一架構(gòu)裡，並沒有排斥資本經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)與價(jià)值，而只是再點(diǎn)出人人得以安心、成就的價(jià)值觀念是什麼，從而促進(jìn)更輝煌多元的經(jīng)濟(jì)利益。所以，在〈人本經(jīng)濟(jì)思想〉一文中，說明了具備天、地、人三個(gè)要素的中道整體思維，就能回歸到人本經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)摘要其基本論述如下：「資本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下通過自由市場(chǎng)機(jī)制，將人的本能與物的作用都發(fā)揮了淋漓盡致。但因?yàn)槿鄙佟柑臁沟乃枷耄挥小溉恕古c「地」在運(yùn)作，所以造成一些太過的現(xiàn)象?！柑臁故莿?dòng)態(tài)的，是依「人」的定位，而有不同的「天」與「地」。而人本經(jīng)濟(jì)思想就要在今日資本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上加上「天」這個(gè)參數(shù)，讓本來只有「人」與「地」的思想有了「人」本的標(biāo)的，同時(shí)也有了「天」「地」的準(zhǔn)則，而不會(huì)「人」、「地」不分，造成無限制的濫用或誤用、把人當(dāng)物或把物當(dāng)人，把有限的當(dāng)無限或者把無限的當(dāng)有限等等唯物與真理的偏執(zhí)。」
當(dāng)更多個(gè)體或單位都能發(fā)揮、肯定人本（自己以及自己天地）的價(jià)值時(shí)，會(huì)有什麼好處呢？那就是能夠達(dá)到網(wǎng)路新經(jīng)濟(jì)裡常提到的「綜效經(jīng)濟(jì)」或「共享經(jīng)濟(jì)」的境界，並且能夠?yàn)檫@個(gè)社會(huì)奠定安居樂業(yè)的環(huán)境。這裡就以一張人本經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)效益試算表來做簡(jiǎn)單扼要說明，就能理解了。(圖二)(註1)
| 圖二 : 人本經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)效益試算表 |
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如何定位自身的價(jià)值體系
從上面的試算表可以體會(huì)到，只要能找出自身的核心價(jià)值、做自己，就能與其他人互動(dòng)而產(chǎn)生綜效經(jīng)濟(jì)。對(duì)於業(yè)者而言，越能發(fā)揮自身核心價(jià)值的企業(yè)就能產(chǎn)生越大的利益或利潤(rùn)，而如果能兼顧對(duì)方與其他方的利益時(shí)，則三方之間因?yàn)榛?dòng)相乘所產(chǎn)生的產(chǎn)業(yè)利益更大；再擴(kuò)大而言，自身利益越大時(shí)，兼顧對(duì)方產(chǎn)業(yè)與其他方產(chǎn)業(yè)的利益時(shí)，則三方產(chǎn)業(yè)之間因?yàn)榛?dòng)相乘所產(chǎn)生的社會(huì)利益又更大了。
也就是說，不管你是那一種專業(yè)、那一種核心技術(shù)，對(duì)自己、對(duì)他方而言都是你本身的最高價(jià)值所在。例如某一業(yè)者的核心專業(yè)是代工製造，那麼製程技術(shù)與量產(chǎn)能力就是其價(jià)值體系中的最核心目標(biāo)，進(jìn)一步展開的項(xiàng)目如行銷能力或品牌服務(wù)等，在價(jià)值體系中就屬於比較外圍的利益；現(xiàn)在就以射鏢靶中不同層次的分?jǐn)?shù)區(qū)別來做說明，或許業(yè)者對(duì)自身價(jià)值體系的建構(gòu)就可以心領(lǐng)神會(huì)了。(圖三)
| 圖三 : 以代工製造業(yè)者為例所假設(shè)的價(jià)值體系（產(chǎn)業(yè)利益標(biāo)靶理論） |
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不過，當(dāng)業(yè)者在建構(gòu)自己特色的標(biāo)靶式價(jià)值體系時(shí)，除了要知道每一家的標(biāo)靶項(xiàng)目或分?jǐn)?shù)都不盡相同外，行有餘力，還可以做深度與廣度的延伸。在深度方面，應(yīng)該知道對(duì)於核心價(jià)值的探究不會(huì)有窮盡，因?yàn)楹诵闹畠?nèi)還會(huì)有更核心的東西，只要不斷地精益求精就自然會(huì)發(fā)現(xiàn)。以圖二的紅心項(xiàng)目來看，只要進(jìn)入核心就會(huì)看到另一層次的境界，也就是說紅心裡面又是另一個(gè)標(biāo)靶目標(biāo)。(圖四)
| 圖四 : 核心價(jià)值的探究重重?zé)o盡 |
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在廣度方面，除了更多項(xiàng)目細(xì)節(jié)也應(yīng)該逐步列入標(biāo)靶目標(biāo)不可偏廢外，也可以把其他上下游或協(xié)力廠商在自身價(jià)值的體系中，環(huán)環(huán)相扣的連結(jié)起來。所謂「知己知彼，百戰(zhàn)百勝」，代工製造或許是我們的核心價(jià)值，但在做設(shè)計(jì)研發(fā)的企業(yè)而言，可能就不是他們的標(biāo)靶目標(biāo)，但卻是不能不重視的另一層關(guān)係；更進(jìn)一步而言，不同產(chǎn)業(yè)、不同立場(chǎng)，所建構(gòu)出來標(biāo)靶利益或利潤(rùn)也都不一樣，但都可以融和在自己的同心圓上。
自尊尊人的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
曾幾何時(shí)，臺(tái)灣在摩爾定律的產(chǎn)業(yè)鏈中成就了PC王國的稱號(hào)，1992年宏碁電腦董事長(zhǎng)施振榮先生更提出「微笑曲線（Smile Curve）」的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，一時(shí)蔚為風(fēng)尚(圖五)。此一微笑曲線理論從外部來看當(dāng)時(shí)的PC產(chǎn)業(yè)，的確相當(dāng)?shù)暮锨楹侠?，微笑利?rùn)高的一端是Wintel集團(tuán)，另一端則是HP、Compaq等知名電腦品牌。
| 圖五 : 產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)微笑曲線理論(來源：維基百科) |
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只是微笑曲線理論的立足點(diǎn)並非是人本的思維，而是以產(chǎn)業(yè)或資本經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)所得到的結(jié)論。如果以上述人本的「產(chǎn)業(yè)利益標(biāo)靶理論」來看，則每一種專業(yè)都有自身的核心最高價(jià)值，而不是與不同領(lǐng)域?qū)I(yè)來互相比較。所以把微笑曲線理論圖中的製造組裝企業(yè)，以及品牌服務(wù)企業(yè)，各自建構(gòu)核心價(jià)值體系並展開後，可以發(fā)現(xiàn)都能有尊嚴(yán)地獨(dú)立發(fā)展，而且都能互利互補(bǔ)。(圖六)
也就是說，以Intel為核心價(jià)值的標(biāo)靶裡，那麼組裝代工業(yè)者確實(shí)是利潤(rùn)低的外圍產(chǎn)業(yè)；反過來以代工為核心價(jià)值的業(yè)者（如鴻海），也應(yīng)以自己為中心來看待事業(yè)發(fā)展，其他設(shè)計(jì)研發(fā)廠商或品牌行銷廠商，則只是其外圍的價(jià)值或服務(wù)了。這就是不同於唯物資本經(jīng)濟(jì)向外求的思維模式，而是一種向內(nèi)求、可大可小、自由自在做自己，並且得以自尊尊人、己立立人地合作共享的人本經(jīng)濟(jì)。
| 圖六 : 自尊尊人、己立立人的人本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) |
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結(jié)語
在後摩爾時(shí)代，突破唯物史觀與資本經(jīng)濟(jì)的思維模式之後，那麼你對(duì)一個(gè)代工出身的鴻海集團(tuán)為什麼反過來買下百年品牌的Sharp集團(tuán)，就不會(huì)覺得有什麼不可思議之處；也可以理解晶圓代工龍頭臺(tái)積電，為什麼能夠成為超高利潤(rùn)的大企業(yè)了，因?yàn)樗麄兌寄芙?gòu)自己的核心價(jià)值，而且不斷地發(fā)揚(yáng)光大啊。
所以，當(dāng)產(chǎn)業(yè)走到摩爾定律的瓶頸之後，業(yè)者也不必徬徨，或許很多有識(shí)之士會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)，所有現(xiàn)在發(fā)展的東西，它既不是唯物，也不是唯心，而是應(yīng)該走向技術(shù)與市場(chǎng)兼顧、環(huán)境與社會(huì)都贏的人本經(jīng)濟(jì)。
*註1：
1.假定總體資產(chǎn)(金)為99元。(實(shí)相是不論如何分配，加總永遠(yuǎn)都是99，不增亦不減。)
2.簡(jiǎn)化獨(dú)立的個(gè)體集合有你(們)、我(們)、他(們)三方來做約略表示。(動(dòng)態(tài)假相)
3.當(dāng)Share越平均時(shí)，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益(價(jià)值)就越高，反之就越低，然而個(gè)體本身先天才智的條件與後天的努力都不同，所以實(shí)際能達(dá)到貧富差距不太大就很好了。(綜效即以三方相乘來計(jì)算)
4.數(shù)字所代表的是一種簡(jiǎn)約的概念，不一定指的是金錢。任何個(gè)體只要能獨(dú)立存在，起碼都有1以上的資源可運(yùn)用。
*註2：出自〈人本經(jīng)濟(jì)思想〉一文，作者黃俊隆於2015年12月31日發(fā)表。全文請(qǐng)參考：http://yishinge.blogspot.tw/2015/12/blog-post.html
